Πέμπτη, 30 Μαρτίου 2017

Πασχαλινό Παζάρι 2017

Καλούμε τις νονές, τους νονούς και όλους εσάς να έρθετε να κάνετε τα πασχαλινά σας και όχι μόνο, ψώνια από το Πασχαλινό Παζάρι της ΑΡΣΙΣ Κοζάνης.
Στο παζάρι μας θα βρείτε χειροποίητες λαμπάδες, πασχαλινά και ανοιξιάτικα διακοσμητικά, κατασκευές, δώρα και πολλά άλλα είδη που κατασκεύασαν με μεράκι και δημιουργικότητα τα παιδιά και οι εθελοντές του Ελεύθερου Σχολείου μας.
Όλες οι κατασκευές θα διατίθενται σε συμβολικές τιμές με σκοπό την ενίσχυση της λειτουργίας του Ελεύθερου Σχολείου και των υπολοίπων δράσεων που αναπτύσσει η ΑΡΣΙΣ στην Κοζάνη.
Παράλληλα, όποιες/όποιοι επιθυμείτε και μέχρι και τις ημέρες του παζαριού, μπορείτε να μας φέρνετε μικροαντικείμενα και διάφορα διακοσμητικά που δεν σας είναι άλλο χρήσιμα, για να στηρίξετε και με έναν επιπλέον τρόπο το παζάρι μας.

Το πρόγραμμα του Πασχαλινού Παζαριού έχει ως εξής:
Από το Σάββατο 01 Απριλίου έως την Κυριακή 02 Απριλίου, 10:00 έως 22:00
Το Πασχαλινό Παζάρι θα βρίσκεται στον ιδιαίτερα όμορφο και φιλόξενο χώρο της ΔΙΔΩ, Παιδί και Πολυχώρος
Από Παρασκευή 07 Απριλίου έως Κυριακή 09 Απριλίου, 10:00 έως 22:00
Το Πασχαλινό Παζάρι θα βρίσκεται στο δικό του σπίτι, στο σπίτι της ΑΡΣΙΣ Κοζάνης
Τη Δευτέρα 10 Απριλίου, 17:00 έως 21:00
Το Πασχαλινό Παζάρι φιλοξενείται από τον Πολιτιστικό-Μορφωτικό Σύλλογο Αιανής «Η ΠΡΟΟΔΟΣ», στην Αίθουσα Συνεδριάσεων του Πνευματικού Κέντρου Αιανής
Την Τρίτη 11 Απριλίου, 17:00 έως 21:00
Το Πασχαλινό Παζάρι φιλοξενείται από τον Πολιτιστικό-Μορφωτικό Σύλλογο Καισαρειάς «ΤΑ 7 ΠΛΑΤΑΝΙΑ», στο Πνευματικό Κέντρο Καισαρειάς

Σας περιμένουμε!!!

Εκδήλωση ενδιαφέροντος για συμμετοχή στην ομάδα καταναλωτών της 1ης ΚΥΓΕΩ Κοζάνης

Η Κοινωνικά Υποστηριζόμενη Γεωργία (Community Supported Agriculture – CSA) χαρακτηρίζεται ως «ένας συνεταιρισμός ανάμεσα σε αγρότες και καταναλώτριες/ες όπου, στην καλύτερη περίπτωση, οι ευθύνες και οι ανταμοιβές της γεωργίας μοιράζονται σε όλους». Πρόκειται για μία εναλλακτική κοινωνική πρόταση για τον τρόπο παραγωγής και διακίνησης των αγροτικών προϊόντων, κατά την οποία παραγωγοί και καταναλώτριες/ες αναπτύσσουν στενή συνεργασία με βάση την αμοιβαία εμπιστοσύνη.

Βασικό στοιχείο σε όλες τις μορφές της Κοινωνικά Υποστηριζόμενης Γεωργίας, είναι ο αυξημένος βαθμός συμμετοχής των καταναλωτριών/ων στις δραστηριότητες μιας γεωργικής εκμετάλλευσης.

Για παράδειγμα, μια/ένας αγρότης μπορεί να δεσμευτεί για τη διάθεση συγκεκριμένου αριθμού καφασιών ή καλαθιών με λαχανικά, μόνο που αντί να πληρωθεί ανά καφάσι, πληρώνεται υπό τη μορφή συνδρομής. Κάθε καταναλώτρια/ης δηλαδή, πληρώνει ένα σταθερό, προσυμφωνημένο ποσό σε σταθερή, περιοδική βάση και σε αντάλλαγμα λαμβάνει γεωργικά προϊόντα σε εβδομαδιαία βάση. Τα προϊόντα αυτά είναι πάντοτε εποχιακά (δηλαδή δεν απαιτούμε φράουλες το Σεπτέμβριο, ντομάτες το Φεβρουάριο ή καρπούζια το Μάρτιο). Με λίγα λόγια, οι αγρότισσες/τες αναλαμβάνουν να καλλιεργούν την τροφή όσων διαβιούν σε πόλεις ή δεν είναι σε θέση να καλλιεργήσουν οι ίδιοι την τροφή τους και τα μέλη κάθε αγροκτήματος αναλαμβάνουν σε αντάλλαγμα τμήμα της οικονομικής ευθύνης για την επιβίωση ενός παραγωγού.
Συχνά, τα καλλιεργούμενα προϊόντα και οι καλλιεργητικές μέθοδοι συναποφασίζονται σε συνελεύσεις, χτίζοντας έτσι μια ισχυρή σχέση μεταξύ καταναλωτή και παραγωγού.

Έτσι:
Η/Ο άνεργη/ος, ο νέα/ος αγρότης ενισχύεται να ξεκινήσει την παραγωγική διαδικασία και εξασφαλίζει ένα ικανοποιητικό μηνιαίο εισόδημα για την/ον ίδια/ο και την οικογένεια  της/ου
Η/Ο καταναλώτρια/της τρώει καθαρή τροφή και εξοικονομεί 30-50% των χρημάτων της/ου

Τα προϊόντα που θα διατίθενται στη δική μας περιοχή:
Μαϊντανός, ρόκα, άνηθος, κρεμμυδάκι, ραπανάκι, κόκκινο, λάχανο, μπρόκολο, κουνουπίδι, σέλινο, πράσο, σπανάκι, μαρούλι, σαλάτα, ντομάτα, όλα τα είδη πιπεριάς, όλα τα είδη μελιτζάνας, αγγουράκι, ρεπάνι άσπρο, παντζάρι, καρπούζι, πεπόνι, αντίδι, κολοκυθάκια, φασολάκια, μπάμιες, αρακάς, καρότα

Τρίτη, 28 Μαρτίου 2017

Μπορώ να παρκάρω και χωρίς τη βοήθεια σου: οδήγηση και καθημερινός μισογυνισμός

Όποτε έχω αμάξι μπροστά μου που πηγαίνει πολύ αργά, ξέρω ότι μόλις κοιτάξω θα δω γυναίκα οδηγό.
Σήμερα για πολλοστή φορά άκουσα αυτή τη φράση. Η οποία σχεδόν πάντα συνοδεύεται από το πιο μετριοπαθές και «δίκαιο»: «οι άντρες είναι καλοί σε κάποια πράγματα, οι γυναίκες σε κάποια άλλα, γιατί δεν το δέχεστε;», με το οποίο υποτίθεται ότι θα έπρεπε να είμαι ικανοποιημένη και να σκεφτώ: «δεν πειράζει αν δε βγάζω άκρη να αλλάξω ένα λάστιχο, αφού φτιάχνω ωραία κεφτεδάκια».
Όσον αφορά το ζήτημα «οδήγηση», σίγουρα υπάρχουν διάφοροι λόγοι που κάνουν κάποιον/-α να οδηγεί ελεεινά, ανεξαρτήτως φύλου. Εδώ αναφέρονται μερικοί. Προσθέστε σε αυτούς και την ανύπαρκτη παιδεία του Ελληνάρα. Επίσης, με την ίδια ευκολία που απαξιώνονται οι γυναίκες, θα μπορούσε ο καθένας μας να πει ότι είναι άθλιοι οδηγοί ένα σωρό άλλες κοινωνικές ομάδες, όπως ο ταξιτζής, ο παππούς, ο αγρότης, ο Κρητικός ή ένας συνδυασμός των παραπάνω. Για παράδειγμα, εγώ προσωπικά, μετά από χρόνια επιτόπιας παρατήρησης των επισκεπτών του Πηλίου, είμαι πεπεισμένη ότι υπάρχει η ειδική κατηγορία «Αθηναίος νεόπλουτος που πάει με 30 στο βουνό και φρενάρει χωρίς λόγο, επειδή φοβάται να μην πάθει κάτι το ακριβό του αμάξι». (Στην Εθνική, όμως, τρέχει με 190, εννοείται, πρέπει να κάνει κι αυτός το κομμάτι του, άσε που δε συγκρατούνται τόσα άλογα).

Τετάρτη, 22 Μαρτίου 2017

Οι μαθητές μου δεν μπορούσαν να χωνέψουν ότι δεν βλέπω survivor

Σήμερα σε ένα τμήμα τα παιδιά με ρώτησαν αν βλέπω “Survivor”. Δεν ήταν η ερώτηση που με παραξένεψε αλλά το γεγονός ότι δεν μπορούσαν να χωνέψουν την αρνητική μου απάντηση. Φυσικά με ρώτησαν γιατί δεν βλέπω . Η απάντησή μου είναι η παρακάτω (από ένα απόσπασμα ενός παλαιότερου άρθρου μου) :
«Tittytainment» από το «titty» (στήθος) και «entertainment» (διασκέδαση)
Η λέξη «Tittytainment» είναι σύνθετη και βγαίνει από τις λέξεις «Titty»  (γυναικείο στήθος) και  «entertainment» (ψυχαγωγία- διασκέδαση). Το «Tittytainment» είναι ένα μίγμα φτηνής, αποχαυνωτικής διασκέδασης και επαρκούς διατροφής που έχει σκοπό να εμποδίζει τις μάζες να σκέφτονται. Σαν ένα μωρό που θηλάζει από το στήθος της μητέρας του και μετά ευχαριστημένο και σχεδόν ναρκωμένο κοιμάται. Προσφέρεται αφειδώς λοιπόν στον κόσμο διασκέδαση χαμηλού επιπέδου κυρίως από την τηλεόραση όπως reality show, talk show, κουτσομπολίστικες εκπομπές, πολιτικές συζητήσεις, στημένες ειδήσεις, λαμπερά show, σαπουνόπερες, talent show, μη ποιοτικές ταινίες κ.α. σε συνδυασμό με ένα είδος, χαμηλής μεν ποιότητας αλλά επαρκούς ποσότητας, διατροφή. Γράφει ο Δημήτρης Τσιριγώτης 

Παρασκευή, 17 Μαρτίου 2017

Κυριακάτικο Καφενείο με Κ.Τσιάρα, Τ.Νήρα και Α.Μαγκουρή

Το πρώτο Κυριακάτικο Καφενείο του 2017 είναι γεγονός...
Την Κυριακή 19 Μαρτίου…
με την καλύτερη παρέα:
Κατερίνα Τσιάρα, φωνή
Τόλης Νήρας, κιθάρα-φωνή
Αλέξανδρος Μαγκουρής, κιθάρα-φωνή

Τα Κυριακάτικα Καφενεία αποτελούν ανοιχτούς χώρους αλληλεγγύης, όπου μαγειρεύουμε συλλογικά, τρώμε και πίνουμε παρέα, ακούμε ωραίες μουσικές, κουβεντιάζουμε και προαιρετικά στηρίζουμε οικονομικά τη λειτουργία του χώρου.

Σας περιμένουμε!!!

Πέμπτη, 16 Μαρτίου 2017

Κάλεσμα για τη δημιουργία ομάδας Κοινωνικά Υποστηριζόμενης Γεωργίας

Μετά την επιτυχία της ανοιχτής συζήτησης για την Κοινωνικά Υποστηριζόμενη Γεωργία, προχωράμε ένα βήμα παραπέρα και καλούμε παραγωγούς και καταναλώτριες/τες σε συνάντηση το Σάββατο 18 Μαρτίου, στις 19:00, στο σπίτι της ΑΡΣΙΣ Κοζάνης για να θέσουμε τις βάσεις δημιουργίας Ομάδας Κοινωνικά Υποστηριζόμενης Γεωργίας στην ευρύτερη περιοχή μας.

«Είναι γεγονός πως σε πολλά μέρη του κόσμου, οι αγρότες παράγουν τα προϊόντα τους και τα πουλούν σε συγκεκριμένους καταναλωτές, συμβεβλημένους μαζί τους. Για παράδειγμα, ένας αγρότης μπορεί να (αυτό)δεσμευτεί για τη διάθεση συγκεκριμένου αριθμού καφασιών ή καλαθιών με λαχανικά – και άλλα προϊόντα του/της – μόνο που αντί να πληρωθεί ανά καφάσι, πληρώνεται υπό τη μορφή συνδρομής. Κάθε καταναλωτής δηλαδή, πληρώνει ένα σταθερό, προσυμφωνημένο ποσό σε σταθερή, περιοδική βάση και σε αντάλλαγμα λαμβάνει γεωργικά προϊόντα σε εβδομαδιαία βάση. Τα προϊόντα αυτά είναι πάντοτε εποχιακά (δηλαδή δεν απαιτούμε φράουλες το Σεπτέμβριο, ντομάτες το Φεβρουάριο ή καρπούζια το Μάρτιο). Με λίγα λόγια, οι αγρότες αναλαμβάνουν να καλλιεργούν την τροφή όσων διαβιούν σε πόλεις ή δεν είναι σε θέση να καλλιεργήσουν οι ίδιοι την τροφή τους και τα μέλη κάθε αγροκτήματος αναλαμβάνουν σε αντάλλαγμα τμήμα της οικονομικής ευθύνης για την επιβίωση ενός παραγωγού.

Με τον τρόπο αυτό ωφελούνται όλοι. Ο καλλιεργητής λαμβάνει ένα ποσό ανά εποχή, το οποίο τον διευκολύνει να οργανώσει τις καλλιέργειές του και να ρυθμίσει τα έξοδά του. Ο καταναλωτής, λαμβάνει γεωργικά προϊόντα υψηλής ποιότητας, γνωρίζοντας με ποιό τρόπο καλλιεργήθηκαν και δίχως να χρειάζεται να πληρώνει μεγάλα ποσά – δικαίωμα σε καλή, υγιή, εύγεστη τροφή έχουμε άλλωστε όλοι μας. Και οι δύο πλευρές σχετίζονται πιο προσωπικά, αποκτούν «σάρκα και οστά», ένα πρόσωπο δηλαδή, δημιουργούν κοινότητα, ενώ σε πολλές περιπτώσεις οι καταναλωτές επισκέπτονται τα αγροκτήματα που τους τρέφουν. Έτσι η παραγωγή τροφής παύει να αποτελεί αφηρημένη έννοια και ίσως μπορεί να ελπίζει κανείς και σε μια σταδιακή κατάργηση της έννοιας του «καταναλωτή» ή αλλιώς σε μία σταδιακή άμβλυνση των συνθηκών εκείνων που διαχωρίζουν την παραγωγή από την κατανάλωση». (diktyodryades.wordpress.com

Δευτέρα, 13 Μαρτίου 2017

Η τραγικότητα της ελληνικής οικογένειας


Κείμενο του Κορνήλιου Καστοριάδη (Κωνσταντινούπολη, 11 Μαρτίου 1922-Παρίσι, 26 Δεκεμβρίου 1997) - Διαβάστε και άλλα άρθρα του Tvxs.gr για τον "φιλόσοφο της αυτονομίας", έναν από τους μεγαλύτερους στοχαστές του 20ου αιώνα. Με αφορμή την επέτειο της γέννησής του...

Ο Έλληνας παρουσιάζεται σαν εύπιστος, ανεύθυνος και ότι ψάχνει πάντα κάποιον να πιαστεί, ενώ μπορεί να σταθεί μόνος του. Σε τι μπορούμε να αποδώσουμε αυτή την στάση ζωής; Στο σχολείο; Στην κοινωνία; Στην πολιτική; Εγώ θα την απέδιδα πρωτίστως στην οικογένεια.

Στην οικογένεια ο κάθε πολίτης ξεκινάει την ζωή του και αρχίζει να αναγνωρίζει τον εαυτό του μέσα από τα μάτια των άλλων. Μέσα σε αυτή κατασκευάζεται σαν τέτοιος, δηλαδή ανεπαρκής, φοβισμένος και μόνος, όχι σαν μια πραγματικότητα που φτιάχνει ο ίδιος , αλλά σαν μια οικογενειακή διαδικασία γνωσιο-συναισθηματική που διαδραματίζεται κατά την διάρκεια της ανάπτυξής του.

Κυριακή, 12 Μαρτίου 2017

Ολομέλεια Μαρτίου

Την Τετάρτη 15 Μαρτίου, στις 20:00, στο σπίτι μας, θα πραγματοποιηθεί η ολομέλεια Μαρτίου των εθελοντριών/ντών της ΑΡΣΙΣ Κοζάνης.
Το κυρίαρχο θέμα που θα απασχολήσει τη συγκεκριμένη ολομέλεια είναι η απολογισμός-παρουσίαση των δράσεων του 2016.

Παράλληλα θα συζητηθούν τα εξής θέματα:
Προγραμματισμός εαρινού παζαριού
Διοργάνωση της παράστασης η Κόμισσα της Φάμπρικας
Προγραμματισμός ημερήσιας εκδρομής του Ελεύθερου Σχολείου
Ενημέρωση για την πορεία του εργαστηρίου "Περιαστικές Καλλιέργειες"
Ενημέρωση για την πορεία των εργασιών διαμόρφωσης του χώρου του Ελεύθερου Σχολείου
Ενημέρωση για τη πορεία των δράσεων ειδών σε αναμονή
Προγραμματισμός επόμενου Κυριακάτικου Καφενείου
Και όποια άλλα θέματα θέλετε να προτείνετε μέχρι τη συνάντηση της ολομέλειας, ή να τα φέρετε μαζί σας εκείνη την ημέρα.

Σάββατο, 11 Μαρτίου 2017

Για σένα

της Κατερίνας Παπαστεργίου

"Να τους αγαπάς τους ανθρώπους και να μην τους φοβάσαι" είπε. "Να προσέξεις να μην μπει στην ψυχή σου ούτε ένα μπάμπαλο". Χιλιάδες ορμήνιες, γνωμικά, παροιμίες, αληθινές ιστορίες και προσευχές, ποτέ παραμύθια. Ποτέ. Βλέμμα γκριζοπράσινο και καθηλωτικό, η κορμοστασιά της επιβλητική, μια γνήσια ανδρογυναίκα. Κόρη, μάνα, σύζυγος, γιαγιά, μπακάλισσα, νοικοκυρά, μαστόρισσα. Κοφτερό μυαλό, μιλούσε θαρρείς και τελείωσε το καλύτερο πανεπιστήμιο, στην πρόσθεση και στην αφαίρεση δεν την έπιανε κανείς. Έκανε τις πράξεις στα χοντρά γκρι χαρτόνια από τα κιβώτια Νουνού και κερνούσε φλόκες όλα τα παιδάκια της γειτονιάς, αυτές με το χρυσό χαρτί και την κόκκινη φιγούρα. Τόση αγάπη χωρούσε στο μικρό μαγαζάκι της, μια σόμπα και ο φύλακας του που κουλουριαζόταν στην ψάθινη καρέκλα για να ζεσταθεί και να λουφάρει.....γάτος.

Λογική! Πάνω από όλα έβαζε την αξιοπρέπεια και το ήθος όλα τα άλλα έρχονταν σε δεύτερη μοίρα. "Eίναι αυτά που αποκτάς και τα έχεις και όταν πεθαίνεις" είπε. Μπορούσες να την ακούς για ώρες σε έκανε να γελάς, να σκέφτεσαι, να κλαίς, να αναθεωρείς, να μαθαίνεις με έναν τρόπο τόσο δικό της, χωρίς πρέπει στον λόγο της, λες και γεννήθηκε σε άλλη εποχή. Δοτική, δραστήρια, ρουφούσε τη μέρα από το ξεκίνημα της, όσο μπορώ θα προσφέρω έλεγε σαν να ήξερε την συνέχεια, σιχαίνονταν την ανημποριά και την τεμπελιά. "Πάντα έχει ο άνθρωπος κάτι να κάνει μόνο αν δε βλέπει και δε νιώθει σταματά να μπορεί". Τα μαύρα της μαρτυρούσαν τον βαθύ της πόνο, είχε πολλούς λόγους να θρηνεί αλλά δεν το έδειχνε, έμενε βουβή και βυθιζόταν στις σκέψεις της, ποτέ δεν ήθελε να την λυπάται κανένας και τα κατάφερε. Αυτή η μυρωδιά της αξέχαστη, πότε δεν μπόρεσα να την εξηγήσω πάντα μοσχοβολούσε το μαλακό γυαλιστερό της δέρμα.

Όταν χάνεις και εσύ με την σειρά σου κάτι δικό σου μπορείς να καταλάβεις, μόνο τότε. Σιωπηλές συζητήσεις, μικρές συνεδρίες με το παρελθόν, σε αυτά που καταφεύγουν οι άνθρωποι για να ξεχνιούνται ή να προετοιμάζονται, δείχνοντας έτσι την θνητή αδυναμία τους, στράφι όλα. Απώλεια! Η ζωή πάντα σε προλαβαίνει στην στροφή και σε πιάνει αδιάβαστο και απροετοίμαστο. Έχασες! Πάντα πολεμάς χωρίς ποτέ να νικάς. Απουσία! Η μεγαλύτερη απόδειξη της αγάπης που σου έδωσε. Μνήμη! Κομμάτι μεγάλο της καρδιάς και βιβλίο του μυαλού.

Κλείνοντας την πόρτα έχεις κρατήσει μέσα σου την μορφή, την εικόνα, τις κινήσεις, την μυρωδιά, τα λόγια, τα τόσα λόγια ζωντανά. Κάθε μέρα μπορείς να διαβάζεις και μια σελίδα του πολυσέλιδου βιβλίου σου. Αυτή είναι η κληρονομιά σου - η κληρονομιά της- έτσι, ξεγελιέσαι και δεν ξεχνάς ποτέ...

Έτσι, δεν περνά μέρα που το μυαλό μου να μην σου αφιερώνει έστω και ένα λεπτό από το χρόνο του.

Πέμπτη, 9 Μαρτίου 2017

Ανοιχτή συζήτηση για την Κοινωνικά Υποστηριζόμενη Γεωργία


Η ΑΡΣΙΣ Κοζάνης σας προσκαλεί στην ανοιχτή συζήτηση για την Κοινωνικά Υποστηριζόμενη Γεωργία, με εισηγήτρια την Τζέννυ Ευγενία Γκιουγκή, η οποία θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 11 Μαρτίου, στις 19:00, στο σπίτι της ΑΡΣΙΣ, που βρίσκεται στην οδό Αγίου Χριστοφόρου 6 (στο πλακόστρωτο δρομάκι λίγο πιο κάτω από την Αίθουσα Τέχνης).

Η Τζέννυ Ευγενία Γκιουγκή είναι μέλος του Ευρωπαϊκού Συντονιστικού Οργάνου της Κοινωνικά Υποστηριζόμενης Γεωργίας.
Συντονιστής της συζήτησης θα είναι ο Ευθύμης Καραστάθης.

Η ανοιχτή συζήτηση πραγματοποιείται στο πλαίσιο της θεματικής ενότητας Διατροφική Κυριαρχία, του εργαστηρίου με θέμα: «Περιαστικές Καλλιέργειες» που διοργανώνει η ΑΡΣΙΣ Κοζάνης.

Η συμμετοχή στην ανοιχτή συζήτηση είναι ελεύθερη!!!

Η Κοινωνικά Υποστηριζόμενη Γεωργία (Community Supported Agriculture – CSA) χαρακτηρίζεται ως «ένας συνεταιρισμός ανάμεσα σε αγρότες και καταναλωτές όπου, στην καλύτερη περίπτωση, οι ευθύνες και οι ανταμοιβές της γεωργίας μοιράζονται σε όλους». Πρόκειται για μία εναλλακτική κοινωνική πρόταση για τον τρόπο παραγωγής και διακίνησης των αγροτικών προϊόντων, κατά την οποία παραγωγοί και καταναλωτές αναπτύσσουν στενή συνεργασία με βάση την αμοιβαία εμπιστοσύνη.

Βασικό στοιχείο σε όλες τις μορφές της Κοινωνικά Υποστηριζόμενης Γεωργίας, είναι ο αυξημένος βαθμός συμμετοχής των καταναλωτών στις δραστηριότητες μιας γεωργικής εκμετάλλευσης. 

Η παγκόσμια μέρα της καριόλας που τα ‘θελε ο κώλος της

Θα σας πω μερικές από τις συνηθισμένες φράσεις και κουβέντες μεταξύ ανδροπαρεών κάθε φορά που περνάει από μπροστά τους μια ευπαρουσίαστη γυναίκα: Καριόλα, πόρνη, πουτάνα, μουνάρα, να σου σκίσω την πατάρα, πωπω τι κωλάρα είσαι εσύ.
Αυτές είναι οι μόνιμες επωδοί «θαυμασμού» προς το ωραίο φύλο από παντελώς άγνωστα της σερνικά. Αυτά λούζεται κάθε γυναίκα που η εμφάνιση της φτουράει. Στο δρόμο, μέρα, νύχτα, ένας ανελέητα ισοπεδωτικός σεξιστικός πόλεμος.

Και ενώ οι gay κάναν περήφανες παρελάσεις, η ξανθιά δασκάλα πρέπει να ντρέπεται που είναι γυναίκα. Και οι κακοποιημένες πρέπει να τη ρουφάν όλη την κακοποίηση στο σπίτι τους και να ντρέπονται που είναι θύματα.
Ενώ πύρινοι λόγοι εκτοξεύονται κατά του ρατσισμού, ο σεξισμός, η πιο οικουμενική μορφή ρατσισμού παραμένει στο απυρόβλητο από μεγάλα τμήματα της ένοχης κοινωνίας.
Πως θα ήταν δυνατόν να συμβαίνει το αντίθετο; Οι Έλληνες είναι σεξισταριά του κερατά.
Προέρχονται από κοινωνίες της προίκας, του εθίμου του ματωμένου σεντονιού της πρώτης νύχτας του γάμου, των αυστηρών ποινών κατά της γυναικείας μοιχείας, του συνοικεσίου που καταργούσε την ελεύθερη βούληση των γυναικών και μιας θρησκείας που θεωρούσε την Εύα πηγή της αμαρτίας και επέβαλε σεξουαλικό έλεγχο μέσω της προγαμιαίας αγαμίας.
Και αυτό δεν έχει αλλάξει δραματικά. Ο γάμος παραμένει σε πολλές περιπτώσεις μορφή θεσμοθετημένης δουλείας. Η γυναίκα παραμένει σε πολλές περιπτώσεις οικιακή δούλα και παιδομηχανή, αντικείμενο εκμετάλλευσης και καταπίεσης,